是你在玩游戏，还是游戏在玩你？
    有人在游戏中和现实中一样，严守自我准则；有人在现实世界中对某些行为感到羞耻，却在虚拟世界里不以为然。虚拟人格和现实人格、虚拟道德和现实道德，正在互相影响、慢慢融合。
    2012年那部大受欢迎的动画片《无敌破坏王》（Wreck-It Ralph）中，主角是1980年代的电子游戏《快手阿修》（Fix-It Felix, Jr.）里的大反派拉尔夫（Wreck-It Ralph），他负责搞破坏，而玩家则操控阿修（Fix-It Felix）来修修补补。最终，拉尔夫厌烦了当坏人，在游戏世界里闯出了一大摊乱子。
    没人考虑过拉尔夫的感受，没人考虑过游戏中的反派的感受，正如电影里那群郁闷的游戏反派，他们在互助分享会上垂头丧气地喊着口号：“我是坏人，这样也好；我不会变好，这也不坏；我只是做我自己。”
    对于这部电影里重点描写的那些街机游戏来说，游戏里的好坏之分非常明显，道德非常简单明了，玩家不会对马里奥踩死的乌龟感到抱歉，更加不会对L型砖块掉入缝隙所消除掉的那一整条砖块说对不起。
    它们是坏人，我打死它们是对的，它们甚至连生命都没有。
    但是游戏之神说要有互动，于是就有了MMORPG。大型多人在线角色扮演网络游戏，意味着你和众多玩家一起玩这个游戏，你们会有互动，比如你砍死他，或者他砍死你。
    谁是坏人？谁做的是对的？
    在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——约翰·洛克《政府论》
    要追溯MMORPG的源头，从Meridian 59或者UO开始说起，似乎并无必要，我们就说说十多年前以《传奇》（热血传奇）为代表的“泡菜网游”席卷中国大陆的状况。
    之所以叫“泡菜网游”，一是因为韩国制作，二是因为口味单调。剧情欠奉、一切为了打怪升级、消耗大量时间和现实金钱获取装备，加上游戏规则的原因，导致游戏氛围非常恶劣。
    比如在《传奇》这款MMORPG中，没有PK（玩家攻击）开关和地域的设置，所以你随时可能在路上被另外的玩家杀死。他们为什么要杀死你？
    因为你死了会随机地掉落游戏金钱和装备，很多玩家靠这种行为获取游戏金钱和装备，这算得上是杀人越货。更有些玩家就是喜欢杀人，他们觉得这样很好玩，他们杀死玩家导致自己姓名变红（杀人犯的标识），反而让他们更加有荣誉感。
    试想你在和怪物厮杀，命系一线之时，旁边一个玩家观察许久，你以为他要伸出援手，但他却一举杀死了你，捡走了你掉落的装备。试想你在路上行走，无缘无故一个玩家就杀死了你。试想你在商店里，只因为挡住别人的路，对方就杀死了你。几次这样的遭遇之后，你就只会想练到更高的级别，从此只有我杀人，没有人杀我。
    彻底的丛林法则，暴力最强者胜。
    《传奇》还有一个有趣的攻城战设置，玩家公会可以提起攻城申请，向沙巴克——每个服务器中仅有的由玩家控制的城市——发起进攻，杀死现在拥有城市的另一个公会的成员。这不仅仅是公会之间的荣誉感之争，更是金钱之争——玩家在沙巴克购买物品都会由城主收税，谁是城主，谁就立刻成为巨富。众所周知，游戏金钱和游戏装备有各种地下渠道可以变现，所以虚拟世界的沙巴克攻城战在现实世界变成了生意。用人民币雇佣高等级玩家加入己方公会、网吧包场统一指挥等等，颇具魔幻现实的意味。投入人民币、赚取人民币，这好像不是游戏，但又的确是游戏。资本的每个毛孔都滴着血和肮脏的东西，大概就是这样。
至于当年发生的种种社会新闻，更让我们感受到一款游戏的能量，它对玩家的价值观以及道德标准的确产生了影响。
    以上我们略略提到的这些东西，似乎都可归结为规则的问题。虚拟世界和现实世界一样，都需要规则，如果规则设置得当，是否就能压制玩家迸发的邪恶念头、规范游戏行为呢？
    他们认为，这一切事情都与他们毫无关系，应由被他们称为政府的、强大的第三者来管理。——阿历克斯·德·托克维尔《论美国的民主》
魔兽世界的玩家绝对对“泡菜网游”不屑一顾。这款风靡世界的MMORPG不仅在视效、世界构建、文化内涵、剧情、任务上打造出世界顶级的精美氛围，让玩家更沉浸于游戏本身的可玩性，更有完备的游戏规则避免不适当的行为出现。
    官方打击“外挂”手段严厉，使得技术作弊的现象并不严重；以阵营划分玩家，同阵营不能PK；服务器分两种，PvP可以PK，PvE不能PK，玩家自主选择；玩家PK不会掉装备，再也没有杀人越货的凶徒；玩家的乐趣在于组队下副本，磨练团队配合、培养团队感情。看上去，魔兽世界要比早前那些暴力混乱的“泡菜网游”温柔得多。
    但再好的规则也总会有麻烦。魔兽玩家比较愤怒的行为是打完副本获取装备之后的分配不公，想多占利益的人总能想到办法。除此之外，“对刷”算是这款游戏里最值得研究的现象。
    约人在战场PK，胜者获取荣誉点数。于是有人约好各胜一场轮流来，快速得利。从另一个角度上讲，如果双方实力相当，谁都无法保证一定会胜利，于是采取轮流获胜、稳定收益的办法，也算一种规避风险的行为。国内服务器的“对刷”现象尤为严重，国人无论在现实还是虚拟中，对于如何获利都有着聪明的头脑。
    玩游戏的目的是玩家的竞争和对抗，“对刷”却主动放弃了对抗，看似并不违反规则，却罔顾道德，间接损害了正常玩家的利益。
    在魔兽的各种论坛上，“对刷”现象讨论得尤为热烈。有人坚决反对，认为其也属于一种作弊行为；也有人为之辩解，认为游戏技术既然没有界定，就是玩家的自主选择。而更多的人则对此不置可否，默默地刷，似乎说出来并不光彩，但谁都不愿意吃亏——无论规则完备与否，人们都愿意把裁决和维护的责任上交给管理者。
    直到官方后来改动了机制，让不同服务器自动分配战场，让“对刷党”很难约到熟人，“对刷”现象由此消散。
    当个人们聚集到一起时，一个群体就诞生了。他们混杂、融合、聚变，获得一种公有的、窒息自我的本能。他们屈从于集体的意志，而他们自己的意志则默默无闻。——塞奇·莫斯科维奇《群氓的时代》
    对于游戏中的道德准则，魔兽玩家HOW认为，在游戏中依靠自律的效果并不好，“看你的个人底线在哪里，而不是看游戏的底线在哪里”。
    每个人都有自己的底线。一部分玩家保持沉默，明显的技术作弊行为会举报，但像“对刷”这样的争议行为则不管不理，只是坚持自己不做。
    一部分玩家认为既然游戏中许可这种操作就没有道德问题，否则游戏官方应该让我无法进行这样的操作，正如：既然这个按钮按得下去，就证明这个按钮允许被按下。而更多的玩家则完全出于不愿吃亏和随大流，大家都在刷，我也刷。
规则永远都有未尽事宜，技术永远无法道德中立，而群体倾向则影响着大多数人的价值判断。
    魔兽中的阵营，联盟与部落之间形成强烈的敌意，没有一个玩家说得清这种仇恨到底源自什么。公会和公会之间也会有仇恨，在某种程度上，宿仇反而会成为公会的历史传统。在《传奇》中，一旦公会战争或者攻城战开启，敌对公会的玩家角色头上会出现名字，更加激化彼此的仇恨。
    很多人会认为这种仇恨是一种虚拟情感，在游戏中口出秽言、杀人为乐的玩家在现实中大多是礼貌谦让的人。他们只是因为一些虚拟的荣誉、虚拟的团队情谊就可以暂时放下现实中的道德观，正如托克维尔所说，“怀有宏大希望者的力量可以来自最荒谬的力量来源：一个口号、一句话或一枚徽章”。
    但同时，也有很多人没有看出虚拟和现实的结合度。有人在游戏中做现实无法做的事情，从中收获满足；也有人在游戏中做现实中同样的事情，严守自我准则。有人把游戏人格和现实人格截然分开，有人则认为游戏人格就是现实人格。
无论正向还是反向，虚拟道德和现实道德在彼此影响，虚拟行为和现实玩家之间的交互规则也更为复杂。
    2013年年底，Google推出游戏Ingress，被称为增强现实（Augmented Reality）或者交互现实（Alternate Reality）游戏。这款游戏以现实世界为游戏场景，要求玩家持有手机，亲自到现实地点去进行游戏。在这种玩家真人见面的情况下产生的互动，很难说是游戏中的虚拟互动还是陌生人的现实互动，虚拟道德和现实道德变得难以分辨。
    这时候你面对的不再是一块屏幕，而是一个个真实的人。有人贪利作弊，也有人严守规则；有人高谈阔论，也有人少言寡语；有人喜欢认识陌生人，有人则怕见生人。
    而面对不道德行为，你是在游戏中举报他、谴责他，还是冲上去打他？再如果，你们是一群“正义”的人，而敌人只是一个“不道德”的人？
               
                                ——转自《壹心理》