原谅  
  “原谅”意味着，“你错了，我不与你计较。”
    这样，把“你”与“我”分别开来，你是犯了错的，我是不计较的。显然，它导致了某种不平等。对方如果不认错，这“原谅”立即失效，而且这原谅者主体“我”，立即有可能感到受到激惹，并产生心理失衡：“你不应该敬酒不吃吃罚酒啊！”“真是狗逮吕洞宾，不识好人心。”这种居高临下的姿态，最终非常容易导致一种冲突的关系定位，或有隐患的关系模式（既然你错了你就要低头认输，认错，认罪；因而你再没有资格评论、批评、反对我，哪怕是我在你错之后自己也出错，也是如此。你应该无条件地听从我，以便你戴罪立功，将功赎罪）。
    在“原谅”中，是一种评判：你是犯错了的；因而根本不再需要理解，似乎是表明了，如果我尝试去理解你，那么，我就是在“纵容”你了。
    你不可以在这条马路上车速超过80码，哪怕是在凌晨5点，空无一人的情况下，也是如此，不然，你就犯规了；被我抓住，你就是犯错，就是犯规，就要面对处罚；如果我原谅了你，那只是我看在你的面子上。我原谅你，是我放你一马，你要感恩戴德才是。
    然而，以什么标准来判定是错，是对呢？这个问题，往往那些不容忍他人的人根本不假思索的。这些内含的标准，其实是无意识的、社会文化影响的结果。往往是一些刻板的教条主义规定、规范、规则。
宽容 
   “宽容”，则意味着“我可以容忍你”“我会宽待你的”。
    “容”，指的是承诺你可以犯少量的错，只要没有激发我来脾气;“忍”，更是某种自我压制下的勉强对你，是隐忍的，是以我的不舒服为代价的，割肉相饲。因而我内心觉得我高你一等，不与你计较，不与你争论，不与你一般见识。我让你一招罢了，它显示了我的优越感。你看，我比你更有涵养吧？
    “好男不与女斗”，作为男人往往以此来加强个人的隐忍能力，并自诩。其实这样的“宽容”里，正有着某种性别歧视。
    自命清高者，会以宽容他人自居。它比起“原谅”来似乎更可取了，在社会评价上棋高一筹，但实际上却是换汤不换药的，更为隐藏的不平等关系。
    这两种情况下，相互理解是很少见的；在“原谅策略”之下，几乎派不上用场，而在“宽容”之下，却是一种“我是例外的”前提下的理解。因而，这样的理解，仍是高高在上的，隔靴搔痒的。它的目标，不是指向帮助对方化解痛苦，而是在于标榜自己的清高。这种挂羊头卖狗肉的策略，往往有某种障眼法的功力，能够迷倒许多人。
宽恕 
   “宽恕”，则是一种更高的境界了。我们可以从这句话中体味出来：“憎恨罪恶，宽恕罪人。”宽恕之心的基础是，我们自认也是“罪人”。因为我理解与接纳自我，因而，我也愿意理解和接纳你，即宽恕。
    宽恕总是相互的，因而宽恕也是平等的。
    在宽恕之中，我们能够分辨所为之事，与所为之人。在宽恕精神中，我们有着恻隐之心，慈悲之情。我们将心比心，认为你的问题，你的缺点，你的错误，你的行为，总是有它的合理之处，总是能够换位思维之下得到至少是自我满意的解释的。
    宽恕意味着，你只是在特定的时刻，特定的场所，行了特定的事，导向了特定的结果，这些事与结果，不一定是可以事先明白的，不一定是能够过程控制的。而我与你一样，或许我在另一些时刻，另一些领域，另一些方面，会和你同样地行事，导致一些我自己根本无法控制的恶果。你现在有了这些问题，我过去有过；或我未来也可能有。我没有资格来评判你。我愿意放弃我的主观标准，避免削足适履地看待你。你永远比你所为之事，所犯之律重要；你和我人格平等，我一样要尊重你的独立的，不管你犯了什么天条。
    一个死刑犯，同样可以拥有被尊重的人格。一个强暴者，同样要被善待。
    我内心感到和你一样的痛苦，原因是，我在相似的情境与条件下，也许会与你一样做出同样被普遍认为可耻的、甚或有罪的事情来。我害怕也卑微。我知道你仍是我的兄弟姐妹，我也仍然爱你。
    因为我爱我自己，所以我也爱你。你我同出于天然，同出于世界之神奇的奥秘。我们都是弱者，许多时候不过是被命运之手推着走呢。
    我宽恕那些未得宽恕之道的人。我怀疑自己现在是否已经得了宽恕之道，不过我要通过不断的宽恕成就我的道。
    在宽恕之道中，真正有了共情的可能。也正是共情之道。它是一种可以感动人的力量，是真正的善之蕴藏。



与恶做斗争的利器，不是“以恶制恶”，而是“以德报怨”，背后正是这共情的力量，宽恕的神奇。宽恕之心，是为人之极致，是爱的根本。